von Asokananda

Die traditionelle Thai-Yoga-Massage kann auf eine lange Geschichte der therapeutischen Heilung zurückblicken.

Verfolgt man die Entwicklung der Heilmassagetechniken in Thailand, entdeckt man die erstaunliche Tatsache, dass die frühesten Wurzeln der Thai-Massage nicht in Thailand, sondern in Indien liegen. Der legendäre Begründer dieser Kunst soll ein Arzt aus Nordindien gewesen sein. Bekannt als Jivaka Kumar Bhaccha, war er ein Zeitgenosse Buddhas und Leibarzt des Magadha-Königs Bimbisara vor über 2.500 Jahren. Die Lehren Kumar Bhacchas erreichten das heutige Thailand wahrscheinlich zeitgleich mit dem Buddhismus – bereits im 3. oder 2. Jahrhundert v. Chr.

Die theoretische Grundlage der Thai-Massage basiert auf dem Konzept unsichtbarer Energielinien, die durch den Körper verlaufen.

Der indische Ursprung und Einfluss ist hier offensichtlich, da der Hintergrund dieser Theorie eindeutig in der Yoga-Philosophie liegt. Die Yoga-Philosophie besagt, dass Lebensenergie (Prana genannt) mit der Luft, die wir atmen, und mit der Nahrung, die wir essen, aufgenommen wird. Über ein Netzwerk von Energielinien, die Prana Nadis, wird der Mensch dann mit dieser Lebensenergie versorgt. Aus diesen Energielinien hat die Thai-Massage zehn Hauptlinien ausgewählt, auf denen sich besonders wichtige Akupressurpunkte befinden. Durch die Massage dieser Linien und Punkte können zahlreiche Krankheiten behandelt oder Schmerzen gelindert werden. Die zehn Hauptlinien reichen aus, um eine praktische Behandlung des gesamten Körpers und seiner inneren Organe durchzuführen. Störungen im Energiefluss führen zu einer Mangelversorgung mit Prana, was wiederum zu Krankheiten führt. Die Arbeit an den Energielinien durch Massage kann Blockaden lösen, den freien Fluss des Prana anregen und zur Wiederherstellung des allgemeinen Wohlbefindens beitragen.

Wenn man auf die Tradition der Thai-Massage zurückblickt, wird sehr deutlich, dass sie nie als bloßer Beruf angesehen wurde.

Massage galt schon immer als spirituelle Praxis, die eng mit den Lehren Buddhas verbunden war. Bis vor kurzem wurde Massage in buddhistischen Tempeln gelehrt und praktiziert. Die Gründung legitimer Massageeinrichtungen außerhalb der Tempel ist eine neue Entwicklung.

Das Geben einer Massage wurde als körperliche Anwendung von Metta verstanden, dem Pali- (und Thai-)Wort, das im Theravada-Buddhismus verwendet wird, um „liebende Güte“ zu bezeichnen.

Hingebungsvolle Masseure arbeiten auch heute noch in diesem Geist. Ein wirklich guter Masseur übt seine Kunst in meditativer Stimmung aus. Er beginnt mit einer Puja, einem meditativen Gebet, um sich ganz auf die Arbeit, auf die Heilung, die er durchführen wird, zu konzentrieren. Und er arbeitet mit vollem Bewusstsein, Achtsamkeit und Konzentration. Es besteht ein himmelweiter Unterschied zwischen einer Massage in meditativer Stimmung und einer rein handwerklichen Massage. Nur ein Masseur, der in meditativer Stimmung arbeitet, kann ein Gespür für den Energiefluss im Körper und die Prana-Linien entwickeln.

Im Gegensatz zur westlichen Massage wird bei der traditionellen Thai-Massage nicht primär mit dem physischen Körper gearbeitet, sondern vielmehr mit dem Energiekörper des Menschen.

Das in der westlichen Massage vorherrschende Kneten der Muskeln fehlt bei der Thai-Massage: Stattdessen werden Energiepunkte gedrückt oder allgemeiner Druck ausgeübt. Es wird viel gedehnt, und viele Übungen könnten durchaus als „angewandtes Hatha-Yoga“ oder „angewandtes körperliches Yoga“ beschrieben werden. Statt des Begriffs „Thai-Massage“ wäre es nicht verkehrt, sie „Yoga-Massage“ zu nennen, denn das ist im Wesentlichen die Kunst dieser Massage.

Als mein Buch „Die Kunst der traditionellen Thai-Massage“ 1990 in Bangkok erschien, begann die Thai-Massage gerade aus der Vergessenheit aufzutauchen, in die sie durch den Fortschritt der westlichen Medizin verdrängt worden war. Mitte der 80er Jahre, als ich von ihr fasziniert und „süchtig“ wurde, schien die Thai-Massage eine aussterbende Kunst zu sein. Chemische Medikamente ersetzten zunehmend Hausmittel und traditionelle Heilmethoden, und der Ruf der Thai-Massage war so weit gesunken, dass sie als Quacksalberei galt. Erschwerend kam hinzu, dass in Massagesalons kaum verhüllte Prostitution als „Thai-Massage“ getarnt wurde. Minderwertige Massagen an den Stränden und in einigen kommerziellen Massagesalons verschlimmerten die Situation.

Ende der 80er Jahre änderte sich das Bild erheblich.

Die Grenzen der westlichen Medizin wurden deutlich, was zu einem erneuten Aufleben des Interesses an alternativer Gesundheitsfürsorge im Westen und in gewissem Maße auch in Thailand und anderen Ländern des Ostens führte.

Plötzlich entdeckten westliche Menschen auf der Suche nach traditionellen Behandlungsmethoden die Thai-Massage. Ärzte, Krankenschwestern, Physiotherapeuten und Masseure einerseits und Menschen mit Erfahrung in Yoga, Yogatherapie und Meditation andererseits kamen nach Thailand, um ihr Wissen durch eine Ausbildung in traditioneller Thai-Massage zu ergänzen.

Auch in Thailand scheinen die Menschen zunehmend zu erkennen, dass die Thai-Massage bei bestimmten Beschwerden wie Asthma, Verstopfung oder Frozen Shoulder, zur Unterstützung der Genesung nach einem Herzinfarkt oder zur Wiederherstellung der Beweglichkeit der Gliedmaßen nach einem Schlaganfall – um nur einige zu nennen – der konventionellen Medizin und Therapie weit überlegen ist.

Innerhalb eines Jahrzehnts hat die Thai-Massage also die Glaubwürdigkeit zurückgewonnen, die sie verdient. Sie hat nicht nur überlebt, sondern ist etablierter denn je ...

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